フリードリヒ・ニーチェ(1844-1900).

  • 職業:哲学者、詩人、作曲家。
  • 居住地:ドイツ。
  • マーラーとの関係:
  • マーラーとの通信:
  • 生まれ:15-10-1844ロッケン(ライプツィヒ近郊)、ドイツ。
  • 死亡:25-08-1900ワイマール、ドイツ。
  • 埋葬:ドイツ、ロッケン(ライプツィヒ近郊)のロッケン墓地。

フリードリヒ・ヴィルヘルムは、ドイツの哲学者、文化批評家、詩人、作曲家、ラテン語とギリシャ語の学者でした。 彼は、宗教、道徳、現代文化、哲学、科学に関するいくつかの重要なテキストを書き、比喩と皮肉への愛情を示しました。 ニーチェの重要なアイデアには、遠近法主義、力への意志、神の死、超人、そして永劫回帰が含まれます。 彼の哲学の重要な信条のXNUMXつは「人生の肯定」であり、それは私たちが超えた世界の考えの上に住んでいる世界の現実を包含しています。 それはさらに、社会的、文化的、道徳的な文脈を超えて努力する個人の創造力を擁護します。

ニーチェの宗教と道徳に対する態度は、無神論、心理学、歴史主義によって特徴づけられました。 彼はそれらを、原因と結果を混乱させるというエラーを積んだ人間の創造物であると考えました。 真実の価値と客観性についての彼の急進的な質問は、広範な論評の焦点であり、特に実存主義、ポストモダニズム、ポスト構造主義などの大陸哲学の学校では、彼の影響力は依然として大きい。 構造や文脈を超えた個人の克服と超越についての彼の考えは、哲学の発展の出発点としてこれらの概念を使用してきたXNUMX世紀後半からXNUMX世紀初頭の思想家に大きな影響を与えました。

ニーチェは、哲学に転向する前に、古典的な哲学者、つまりギリシャ語とローマ語のテキスト批評の学者としてのキャリアを開始しました。 1869年、24歳で、彼はバーゼル大学の古典文献学の議長の史上最年少の居住者になりました。 彼は彼の人生のほとんどを悩ませた健康上の問題のために1879年に辞任した。 1889年、44歳で、彼は崩壊し、精神的能力を完全に失いました。 内訳は後に三次梅毒による非定型の一般的な麻痺に起因したが、この診断は疑問視されている。 ニーチェは残りの数年間、母親の世話をし(1897年に亡くなるまで)、その後妹のエリザベスフェルスターニーチェを世話しました。 彼は脳卒中と考えられていたもので1900年に亡くなりましたが、ニーチェの医学的評価論文を再検討したところ、彼はほぼ確実に脳腫瘍で亡くなったことがわかりました。

彼の世話人として、彼の妹はニーチェの原稿の学芸員と編集者の役割を引き受けました。 ドイツの著名なナショナリストで反ユダヤ主義者のベルンハルト・フェルスターの未亡人であるフェルスター・ニーチェは、ニーチェの未発表の著作を彼女自身のイデオロギーに合うように作り直しました。 多くの場合、彼女は、反ユダヤ主義とナショナリズムに強く明確に反対した兄の述べた意見に反する方法でそうしました。 フェルスター・ニーチェの版を通して、ニーチェの名前はドイツの軍国主義とナチズムに関連付けられるようになりましたが、20世紀後半の学者は彼の考えのこの概念を打ち消しました。

フリードリヒ・ニーチェとグスタフ・マーラー

ニーチェは1890年代に作曲家に影響を与えました。 音楽の作家ドナルド・ミッチェルは、グスタフ・マーラーは「ザラスシュトラの詩的な火に惹かれたが、その著作の知的核心に反発した」と述べています。 彼はまた、グスタフ自身を引用し、マーラーがザラトゥストラのラウンドレイを使用して第XNUMX交響曲で提示したニーチェの概念と自然への肯定的なアプローチに影響を受けたと付け加えています。 フレデリック・デリウスは、ツァラトゥストラはこうスポークのテキストに基づいて合唱音楽「人生のミサ」を制作しましたが、リヒャルト・シュトラウス(同じ本にツァラトゥストラもまたスプラッシュを基にしています)は、「交響的自伝の別の章」の仕上げにのみ興味がありました」。 

グスタフ・マーラーは、ニーチェの神経衰弱から1891年後の、XNUMX年にフリードリヒ・ニーチェの哲学に最初に出会いました。 マーラーはニーチェの大胆で論争的な執筆を賞賛しましたが、最終的に彼は哲学者が好きではないと判断しました。 指揮者のブルーノ・ワルターは、標準的なレパートリーで最長の交響曲を書いたマーラーは、ニーチェの卑劣で格言的なスタイルにおそらく感銘を受けなかったという、明らかな美的異議を指摘しました。

しかし、マーラーが最終的にニーチェを解任したことで、1896年の1882回目の交響曲で、ツァラトゥストラはこうスペイクのパッセージを音楽に設定し、しばらくの間、ニーチェのXNUMX年の作品の後に交響曲全体を吹き替えました。 ニーチェがさらにXNUMX、XNUMX年間明晰なままだったとしたら、彼はほぼ間違いなく、この若くてエネルギッシュな音楽の力について意見を持っていただろう。 ニーチェ自身の音楽に対する意見から、彼はマーラーで作曲家としても人間としても多くのことを評価していたと思われます。

マーラーの音楽の重要な要素は、彼の民謡の使用です。 マーラーはこの点で決してユニークではありませんでしたが、フォークの要素を彼のスタイルに完全に統合した作曲家はほとんどいませんでした。 彼の交響曲第1番には、人気の子供向け曲「フレールジャック」のパロディーが含まれており、彼の第XNUMX、第XNUMX、第XNUMX交響曲は、伝統的なスケルツォの代わりにレントラーをフィーチャーしています。 これらの作品のそれぞれにおいて、より明るい民俗要素は、はるかに暗いまたは暴力的な動きと並置されているか、それ自体がグロテスクで識別できないものに変貌しています。

彼自身の著作から、ニーチェは民謡を高く評価していたようです。 悲劇の誕生のセクションXNUMXで、ニーチェは民謡は「アポロンとディオニュシアンの結合…世界の音楽の鏡…原始的なメロディー」であると書いています。 ニーチェは、ディオニュシアン(恍惚とした、非合理的)とアポロン的(叙事詩的、合理的)を融合させたいと願って、マーラーが彼の大規模な交響曲で民俗要素を使用したことを高く評価したでしょう。

エドヴァルド・ムンク(1906)によるフリードリヒ・ニーチェの肖像。

ニーチェの潜在的な批判の対象の中には、マーラーの宗教的見解があり、それは学者の間で議論の対象となっています。 マーラーは1897年にユダヤ教からカトリックに改宗しました。ニーチェが年上の作曲家に魅了されたのはリヒャルト・ワーグナーの晩年のカトリックを部分的に超えていたので、マーラーに対して同じ批判を留保すると主張する人もいるかもしれません。

しかし、マーラーの改宗は、当時ユダヤ人がポストを保持することを禁じていたウィーン国立歌劇場の監督を確保するための実際的な策略と見なされることがよくありました。 マーラーは神を信じていましたが、伝統的なキリスト教の枠組みでは信じていませんでした。1901年に妻に宛てた手紙の中で、「すべての啓示的な信念は、必然的に誤解、理解の欠如、過度の単純化につながるでしょう…最終的に作品とその作成者が認識できないほど歪むまで。 」 いずれにせよ、ニーチェは彼の回心にもかかわらずメンデルスゾーンを賞賛しているので、彼がマーラーに憤慨する理由はおそらくないでしょう。

ニーチェは、ベートーベンを単に過渡的なものとして解任したことでよく知られていますが、彼自身の「大きな苦しみ」の教義は、マーラーが間違いなくベートーベンの人物を描写するようにモデル化されているようです。 1900年代後半、マーラーは反ユダヤ主義の報道に直面し、ウィーン国立歌劇場の監督に反対するキャンペーン、娘の死、ますます問題を抱えた結婚、そして終末期の心臓病の彼自身の収縮が交響曲を書くことに変わりました。それは交互に苦い、辞任した、そして優雅です。 この時点よりずっと前に、マーラーは彼の交響曲を壮大な哲学的声明として考えていました。

友人への手紙の中で、彼はXNUMX番目の交響曲の根本的な意味を次のように説明しています。 なぜ苦しんだのですか? それはただの恐ろしい冗談ですか? 私たちが生き続けるためには、どうにかしてそれらの質問に答えなければなりません…確かに、私たちが死にかけ続けるだけであっても!」 マーラーはXNUMX回目の交響曲でこれらの特定の質問を提起しただけでしたが、彼の交響曲のすべてに、暗闇、苦悩、または不安から勝利または受容へのある種の動きがあります。 マーラーのファンは、自分の人生の痛みを肯定的で高揚する芸術に変える彼の能力を、音楽への彼の永続的でユニークな貢献としてしばしば引用します。それは、「苦しみを解釈し、搾取する」という、善と悪を超えて引用する能力です。

第19交響曲のような曲では、最後の楽章でバスドラムからの爆風がチューバのソロと不気味な静かなオーケストラを断続的に中断するとき、またはXNUMX番目の楽章では、嵐のオープニングと葬送行進曲が賛美歌と合唱のフィナーレに移動します、マーラーはおそらく作曲家ができる限り哲学的な質問に答えることに近づきました。 彼の考えは今日まで議論され誤解され続けていますが、ニーチェの核となるメッセージは紛れもないものです。死後の世界や神のない世界では、ニヒリズムから人類を救うために残された唯一のことは、生命そのものの準宗教的な抱擁です。 この点で、ニーチェは確かにマーラーに感謝することがたくさんあります。マーラーは、彼の世界を肯定する、すべてを包含する交響曲を通して、XNUMX世紀の最も厄介な質問に同様の答えを与えていました。

スイス、オベレンガディンのシルヴァプラーナゼー湖のズルレイ近くにあるニーチェ石。 このようにスポークZarathustraのインスピレーション。 (1888)。

不思議なことに、シュトラウスが「ツァラトゥストラ」の作品を書いた3年前に、マーラーはニーチェの本の詩を第XNUMX交響曲のムーブメントとして設定しました。これは、さまざまなムーブメントがどうなるかについての詳細な概要を示して計画した壮大な計画の一部です。詳細な「プログラム」と呼ばれるもので、リスナーにいつでも何をしているのかを知らせます。 

も参照してください。 ハウスニーチェ.

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